خلص البحث إلى أن النفس هي ذات الإنسان المكلفة، وأن القرآن الكريم قسمها إلى ثلاث مراتب: النفس الأمارة بالسوء، والنفس اللوامة، والنفس المطمئنة. كما قدم علم النفس الحديث عدة نظريات لتفسير النفس، أهمها نظرية فرويد (الهو، الأنا، الأنا العليا)، ونظرية ماسلو (هرم الحاجات)، ونظرية روجرز (الذات الواقعية والذات المثالية)، والنظرية السلوكية، والنظرية المعرفية. وأثبت البحث أن طرق تهذيب النفس في الإسلام (المحاسبة، المجاهدة، المراقبة، الذكر، التوبة، العزلة المحمودة، تذكر الموت) تتكامل مع الأساليب النفسية (العلاج المعرفي السلوكي، ضبط الذات، إعادة البناء المعرفي، التأمل، التعزيز الإيجابي، التفريغ الانفعالي) لتحقيق الطمأنينة النفسية. كما أوضحت المقارنة أن المنظور الإسلامي يتميز بالشمول والاستمرارية والربط بالغاية العليا (رضا الله والجنة)، بينما المنظور النفسي يتميز بالمنهجية العلمية والتطبيق العملي. وأخيراً، يؤكد البحث أن أنجع طريق لتهذيب النفس هو الجمع بين أصالة الفكر الإسلامي وحداثة علم النفس، فليجعل كل إنسان من نفسه مشروع إصلاح مستمر، وليتذكر قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]................ الكلمات المفتاحية: .............النفس، طرق ووسائل التهذيب، المنظور الاسلامي، المفهوم، النظريات.